学习指南
当前位置:首页 - 文摘分享
 
 

蔡老师:话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

蔡礼旭老师主讲  编辑:阳光公益信息网

 
  “话说多,不如少。惟其是,勿佞巧”。王羲之有三个儿子,有一次去找当时的宰相谢安,那是晋朝时候。三个孩子拜访这一位长者,拜访完,旁边的朋友就问谢安,“这三个孩子,哪个人德行比较贤能?”谢安回答,“小儿子王献之比较好”。旁边的朋友就问,“你是怎么判断的?”他说,“大儿子、二儿子一开口都是一些俗事,话比较多。这个小儿子除了一些礼貌上的问候关心之外,就没什么其他的闲话”。《易经》上说到,“吉人之辞寡,躁人之辞多”。吉祥的人,他的话是少的;浮躁的人,他的话是特别多,见人就想讲话,好像有满肚子的话,甚至是满肚子的苦水要吐。我们体会看看,为什么人的话少是吉祥的?话少代表心比较定,定就比较看得清楚事情,浮躁看什么事情都会偏差掉。定生慧,人一有智慧了,他就会有福报。“天降之福”,上天要降福给这个人,“先开其慧”,他有智慧再来接受福报,这才是真福报。没有智慧,一有福报,那个福报变成他堕落的一个因缘,一有钱,他没有智慧就骄奢淫逸。什么样子是上天要降福於他,开他的智慧?“惭愧、奋发、改过,皆天开其慧;悠忽、昏惰、自欺、饰非,皆天夺其魄”。其实“命由我作”,真明理的人可以给自己算命,自己的心只在惭愧、奋发、改过,上天就要成就这个人。假如我们的状态恍恍惚惚,就这样过了一天,浑浑噩噩,又很怠惰,什么事情不肯承认错误,饰非、自欺。什么是自欺?我们今天写的“日省一过”,写的时候都想不到今天有错什么,那自欺就很严重了。一天当中的境界,所谓万境交集,我们的念头、言语一定会有偏颇,能不能洞察得到?能洞察到才是不自欺。

  躁人之辞多,言语多了之后他就浮躁,而且言多必失。“话说多,不如少。惟其是,勿佞巧”,事实是怎样就依照事实去讲,不要再添油加醋,就事论事。“信、达、雅”,信是依事实讲;达是表达清楚,不要让人家听不明白,而且这个“达”当中,整个来龙去脉要讲清楚,不要断章取义去讲,造成对方的误会。遣词用句文雅,但是要朴实,不要修饰得好像很华丽,也没那个必要。孔子说,“辞,达而已矣”,言词表达清楚就好,不要讲话变卖弄词句,那也不好。接著讲“奸巧语,秽污词,市井气,切戒之”,这样的态度其实都是很难取得别人的信任。他“奸巧语,秽污词”,人家对他的人格就产生不信任感。就像我们在学校教书,在学生面前讲话很严肃,下了台跟同事讲话很随便,只要被学生一看到,对老师的恭敬就没有了。言行一致,台上跟台下要一致,人前跟人后要一致,老板前跟老板后要一致,上班跟下班要一致,有人跟没人要一致,以此类推,其实就是时时我们的言行都是一致的。昨天跟大家有提到“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传”,我们不能有太多自己的猜测、推断,还是要就实际情况去了解,不然误会人,甚至在背后议论人,当事人听到的时候,可能这种埋怨、误解都很难解开,“背后之议,受憾者常若刻骨”。这段话前面还有一句,“面谀之词”,你当面这些阿谀奉承的话,“有识者未必悦心”,有见识的人未必会高兴,甚至你讲这些谄媚的话,他还看出你还是很肤浅,尽讲这些巴结的话。真正君子之交不需要这些东西,言语正直、真诚重要。

  假如对有影响力的人讲话特别柔软、特别恭敬,跟其他人讲话就有一点高傲,这个都是很严重的“谄富骄贫”的态度。我们在世间容易染上,其实在传统文化的单位也很容易不知不觉有这个态度,都要有高度的观照能力。比方蔡老师讲课的时候眼睛都瞪得很大,很认真听,其他老师讲课的时候就爱理不理了,有没有这个现象?我在台上看就有。其他老师在讲,我在背后看,那个听我讲话,身体挺得最直、眼睛睁得最大的,听其他人讲话不一样,那就是谄媚。一切皆恭敬,怎么会差这么多?不好意思,自家人都讲实话,比较不好听,大家多包涵,讲错的地方多多包涵、多多指教。“背后之议,受憾者常若刻骨”,你在背后议论人的短长,可能当事人一了解到这个情况,他会非常难受,你让他在人前抬不起头来,人家都对他有成见。其实人是非常容易落印象的,大家有没有经验?你都还没见过这个人,就听到有人批评他,结果过两天你真见到他了,怎么看他都觉得怪怪的。有警觉性,放下放下,才第一次见面,不要对人家有什么看法。所以真正护念他人的清净心,绝不去批评人,因为一批评人,自己落印象,对方也落印象,就造口业了。而且现在这个时代要信任人很难,我们还常常讲人家的不是,就障碍人与人之间的信任,信任真不容易。所以这个“信”字除了取信於人,事实上还包括我们容不容易自始至终对人性不怀疑。

  曾子是圣人,可是有一天有人告诉他妈妈说,“曾子杀人了!”他妈妈若无其事,“我儿子不可能杀人”。过了一会儿又来了一个人跟他妈妈讲,“曾子杀人了!”曾子母亲口头上讲,“不可能,我儿子不会杀人”,但心里起了一点担忧。第三个人又来说,“曾子杀人了!”他妈妈有点惊慌,就走掉了。曾子跟他妈妈是达到母子连心,三个人来讲,他妈妈都惊慌起来,更何况是其他人与人的关系?这个故事告诉我们,别人不信任我叫正常现象,不用难过,甚至於再检讨为什么还造成他的不信任,问题出在哪?任何时候都想著怎么让自己做得更好,更不造成这个情况,就对了,不要去难过,甚至不要去埋怨对方。他毁谤我,还会毁谤,是不是我哪些做事还不够谨慎,造成人家的误解?这才是走在学习传统文化当中“但求无过”的态度。假如我们没这个态度,一被人不信任,难过了;一被人毁谤,就开始口舌之战,这个就不是我们自利利人的初心。所以当我们听的时候要会判断是不是事实,传话的人也要自己判断完之后才可以传。当然这个传,是判断事情的时候可以探讨,但不要去传别人的是非,尤其与个人的形象跟节操有关系的,哪怕你知道了都不要去讲他,这才是厚道。言语其实最能展现人厚不厚道,“有一事而关人终身”,有一件事情关系他终身名节,“虽确见实闻”,你确实看到了,你也确定这件事情,但“不可著口”,不要去给人家传。不好的你不传,好的你赞叹,他心里想,你知道他不好都不讲,他才一点点好你都肯定,人的羞耻心就上来了。他好你不讲,他不好你到处宣传,他就破罐子破摔了,这样对他也没有好处。我们讲一句话、做一件事都是为了对方好,这样才有意义。自己喜欢讲就讲,那都是随顺习气造口业。

  现在人讲话很厉害,就是没有的事,他也会讲得让你觉得不可思议,尤其那个剧情都讲得很仔细。我跟大家举个例子,我当时在庐江,二OO五年第一次带了三十几位同仁在净居院学习。二OO五年就跟我一起在净居院的一个同仁,过了一年多,有一个女的跟他讲,她说,“我告诉你,我是蔡老师的女朋友,我跟你讲,我谁都没讲,我就跟你一个人讲,我觉得就你值得信任”,然后讲(那个剧情跟小说差不多),“在牵牛花的墙边,蔡老师跟我讲了什么山盟海誓……”听的那个人是跟我很久的一个同仁,真的都听傻了,他说那天以后,他怎么看我怎么不对劲。所以信任真是很不容易的。我没有说那个女士说谎,说不定人家作梦梦到的,我们没办法判断的事不能太武断,但就是说信任确实不容易。我后来就想到师长当时跟过三个老师,当时都是台湾数一数二的高僧大德,但是毁谤他们的人特别多。但师长那时候一听,马上就离开了,他连印象都不落,这都是处世的智慧。我们接著看这两句,“知未的,勿轻传”,这个也是提醒我们讲话不可以随便,不可以轻视每一句言语,一定要确定的话才可以讲出来。我听说怎样怎样,这个都不妥,“道听而涂说,德之弃也”,道听涂说,很表浅的讲是听了之后就乱传,深一点讲是你听到这些大道,听到这些经典的道理,听完之后还没有自己去领会、去解行合一,就急著要搬出来讲给别人听,那就代表什么?其实听这些道理都为了要炫耀给别人听、讲给别人听,自己都还没有体会、没有内化,这样很危险。

  听所有的课,目的不是调伏自己的心,目的是赶紧吸收,可以在台上讲给别人听,那些道理就入不了心,这个时候听课都是为了讲给别人听,就很难受益了。现在很多讲学的人,他听每一堂课很可能就落到这个心态上。自己的心性没有提升,变得口若悬河,特别会讲话,这又是一个误区,要很慎重对待。子路是贤者,“子路有闻,未之能行,唯恐有闻”,子路听到一个好的道理,他自己都还没有去做,他不急著要听很多,他赶紧去做、去力行,他才有所领会。所以每一句背后都在观照我们的心有没有在道中。“事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错”,不合理的事情不要轻易答应,或者我们“度德量力,审势择人”,考虑完了,还没具足的因缘不要轻易去答应。“苟轻诺,进退错”,如果不考虑就轻易答应,会使自己做也不是,不做也不是,就进退两难了。这句话也点明了我们很重要的一个处世必修的功课,就是要懂得拒绝别人。就是该拒绝的时候你要懂得拒绝,不要顾及情面怕他难过,结果答应之后又做不到,就失信於人。而且说实在的,当我们做不到而拒绝,可能他当下会失望、会难受,可是他慢慢观察、了解,他会尊重、会信任你,因为你进退非常有分寸,他看到了你该拒绝的时候会拒绝。日久见人心,我们可不要考虑事情都只是眼前自己的面子舒不舒服、别人难不难受,不能只考虑这些而已,要考虑得长远一点。
 

本文来源阳光公益信息网/clsfx_1911012.asp,欢迎转载,感恩!  

恭摘自55-077-0020 如何承传中华文化
感恩老师!  

 

赞赏护持

取消

感恩赞赏护持!

扫码支持
长按识别二维码或扫一扫

返回

 
 
       
   

深圳阳光公益信息网   关于阳光公益信息网站